萧衍出生时间：4年。字号：字叔达。所处时代：南北朝。民族族群：汉族。出生地：秣陵县同夏里三桥宅。去世时间：549年6月12日。别称：梁武帝、梁高祖、练儿。主要作品：《莫愁歌》《东飞伯劳歌》《子夜四时歌秋歌四》《子夜四时歌秋歌三》《子夜四时歌春歌四》等。主要成就：建立南梁，革除弊政，钟离大捷。
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一、萧衍的诗词 点此查看萧衍的详细内容
《赠逸民诗九》、《子夜四时歌春歌二》、《游钟山大爱敬寺诗》、《东飞伯劳歌》、《捣衣诗》、《宴诗》、《江南弄龙笛曲》、《莫愁歌》、《河中之水歌》、《子夜四时歌秋歌三》、《会三教诗》、《子夜四时歌夏歌二》、《七夕诗》、《江南弄采莲曲》、《子夜四时歌冬歌四》、《拟青青河畔草》、《赠逸民诗七》、《清暑殿効柏梁体》、《登北顾楼诗》、《子夜四时歌秋歌四》。
二、轶事典故
小名来历萧衍，小名“练儿”。萧衍笃信佛教，练儿出自佛经，是梵语音译，全称“阿练若”或“阿兰若”，译成汉语，就是树林、寂静处、无诤地，指能远离喧噪，安心修习的禅定之所。父亲的名讳要规避，小名也要规避，梁武帝的子孙为亲者讳，把“练”叫做“绢”。《颜氏家训·风操篇》讲到避讳时说：“凡避讳者，皆须得其同训以代换之……梁武小名阿练（练儿），子孙皆呼练为绢；乃谓销炼物为销绢物，恐乖其义。”萧氏子孙为萧衍避讳，绝口不提“练”字。可有一个人却对“练”字恨之入骨，他就是梁武帝的次子萧综。原来，当日南齐的东昏侯萧宝卷临朝时，荒淫无度，百姓叫苦不迭。时任雍州刺史的梁武帝以改立南康王萧宝融为名，举兵攻下金陵，先后杀掉萧宝卷与萧宝融，以梁代齐，自立为帝。有一位东昏侯宠爱的美人吴景晖，已经怀孕三个月，梁武帝见她漂亮，就收入后宫。七个月后，东昏侯的遗腹子出生，梁武帝认为己子，排行老二，起名萧综，小名缘觉，后封豫章王。萧综长大后，吴景晖悄悄地对儿子讲了他的身世，萧综得知后，暗下决心，时刻准备为生父东昏侯复仇。后来，梁武帝让他出任徐州刺史，徐州有不少枝繁叶茂的练（楝）树，因梁武帝小名叫练儿，萧综对此十分反感，就让人将树统统砍伐了，借以发泄对养父“练儿”的不满。后来，萧综到底离开梁武帝，带着南徐州降了北魏。梁皇忏法梁皇忏法，度脱郗氏。天监二年，武帝作皇忏度皇后郗氏。郗氏初生时，也是红光照室，神奇异瑞。及长，其性明惠，形貌秀丽，且善于隶书，寻于史传女工之事，靡不闲习。当时，宋、齐诸王皆慕名而来求婚，均被她父亲郗晔所拒，后来嫁给武帝，生了三个女儿；当武帝为雍州刺史时，郗氏就不寿而死，郗氏生前貌虽美丽性却善妒，不信佛法，毁谤三宝，残杀生灵，因此死后堕为巨蟒。一日，托梦给武帝，请求他看在夫妇面上，设法为她超度，以离苦得乐。因武帝夫妻情深，念于旧情，便参阅佛经而撰慈悲道场忏法十卷，请僧礼忏，超度夫人。郗氏遂仗佛力而脱离蟒身，化为天人，现身空中，谢帝而去。此忏因在武帝时肇始，故称〈梁皇宝忏〉。直到一千几百年后的今天，仍然盛行不衰。
三、家族成员
父母父亲：文皇帝萧顺之母亲：献皇后张尚柔兄弟 哥哥长沙宣武王萧懿永阳昭王萧敷弟弟衡阳宣王萧畅桂阳简王萧融临川靖惠王萧宏南平元襄王萧伟安成康王萧秀始兴忠武王萧憺鄱阳忠烈王萧恢姐妹义兴昭长公主萧令嫕新安穆公主余姚公主后妃 皇后皇后郗徽，追崇德皇后后妃丁贵嫔丁令光，追崇穆太后阮修容阮令嬴，追崇文宣太后吴淑媛吴景晖董淑仪丁充华葛修容子女 儿子长子昭明太子萧统，母丁贵嫔次子豫章王萧综，母吴淑媛三子梁简文帝萧纲，母丁贵嫔四子南康简王萧绩，母董淑仪五子庐陵威王萧续，母丁贵嫔六子邵陵携王萧纶，母丁充华七子梁元帝萧绎，母阮秀容八子武陵王萧纪，母葛修容女儿永兴公主萧玉姚，母郗徽永世公主萧玉婉，母郗徽永康公主萧玉嬛，母郗徽富阳公主萧氏，梁武帝第四女，下嫁张缵（张弘策子，出继从伯、梁武帝舅父张弘籍），其女为梁明帝萧岿皇后张氏。长城公主萧玉姈，下嫁柳偃，其女柳敬言为陈宣帝陈顼皇后。
四、历史评价
郭祚：“萧衍狂狡，擅断川渎，役苦人劳，危亡已兆。”高欢：“江东复有一吴翁萧衍，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之以为正朔所在。”姚察：“齐季告终，君临昏虐，天弃神怒，众叛亲离。高祖英武睿哲，义起樊、邓，仗旗建号，濡足救焚，总苍兕之师，翼龙豹之阵，云骧雷骇，剪暴夷凶，万邦乐推，三灵改卜。于是御凤历，握龙图，辟四门，弘招贤之路，纳十乱，引谅直之<矢见>。兴文学，修郊祀，治五礼，定六律，四聪既达，万机斯理，治定功成，远安迩肃。加以天祥地瑞，无绝岁时。征赋所及之乡，文轨傍通之地，南超万里，西拓五千。其中瑰财重宝，千夫百族，莫不充牣王府，蹶角阙庭。三四十年，斯为盛矣。自魏、晋以降，未或有焉。及乎耄年，委事群幸。然朱异之徒，作威作福，挟朋树党，政以贿成，服冕乘轩，由其掌握，是以朝经混乱，赏罚无章。‘小人道长’，抑此之谓也。贾谊有云‘可为恸哭者矣’。遂使滔天羯寇，承间掩袭，鹫羽流王屋，金契辱乘舆，涂炭黎元，黍离宫室。呜呼！天道何其酷焉。虽历数斯穷，盖亦人事然也。”魏徵：“布泽施仁，悦近来远，开荡荡王道，革靡靡商欲，大修文学，盛饰礼容，鼓扇玄风，阐扬儒业，介胄仁义，折冲樽俎，声振寰区，泽周遐裔，干戈载戢，凡数十年，济济焉，洋洋焉，魏晋以来，未有若斯之盛也。”不过武帝并非没有缺点，魏徵亦曾不客气的批评道：“慕名好事，崇尚浮华，抑扬孔墨，流连释老，或终夜不寐，日旰不食，非弘道以利物，唯饰智以惊愚，且心未遣荣，虚厕苍头之位。高谈脱屣，终恋黄屋之尊。”朱敬则：“梁高祖聪明文思，宽厚通博，生而神异，动多奇怪，此天表也。永元之初，群贤受命，竭怀辅正，尽力康衢。细隙未开，纤尘不动，而雄图英算，孤识独见。”李德裕：“世人疑梁武建佛刹三百余所，而国破家亡，残祸甚酷，以为释氏之力，不能拯其颠危。余以为不然也。释氏有六波罗密，檀风密罗是其一也。又曰：‘难舍能舍，大者头目肢体，其次国城妻子，此所谓难舍也。’余尝深求此理，本不戒其不贪，能自微不有其宝，必不操人所宝，与老氏之无欲知足，司城之不贪为宝，其义一也。庸夫谓之作福，斯为妄矣。而梁武所建佛刹，未尝自损一毫，或出自有司，或厚敛氓俗。竭经国之费，破生人之产，劳役不止，杼柚其空，闰位偏方，不堪其弊，以此徼福，不其悖哉！此梁武所以不免也。”杜牧：“梁武帝明智勇武，创为梁国者，舍身为僧奴，至国灭饿死不闻悟，况下辈固惑之。”欧阳修：“梁萧氏兴于江左，实有功在民，厥终无大恶。”苏辙：“老、佛之道，与吾道同，而欲绝之；老、佛之教，与吾教异，而欲行之；皆失之矣。秦姚兴区区一隅，招延缁素，译经谈妙，至者凡数千人，而姚氏之亡，曾不旋踵。梁武继之，江南佛事，前世所未尝见，至舍身为奴隶，郊庙之祭，不荐毛血，父子皆陷于侯景，而国随以亡。议者观秦、梁之败，则以佛法为不足赖矣。”郝经：“梁武帝以妖梦之故，思中原牧伯之朝，卒自贻侯景之祸。只为揭其本根，而以之召乱。”王夫之：“梁氏享国五十年，天下且小康焉。”康熙帝：“昔梁武帝亦创业英雄，后至耄年，为侯景所逼，遂有台城之祸。”钱穆：“独有一萧衍老翁，俭过汉文，勤如王莽，可谓南朝一令主。”：“萧衍善摄生，食不过量，中年以后不近女人。然予智自雄，小人日进，良佐自远，以至灭亡，不亦宜乎。”“专听生奸，独任成乱’，梁武有焉。”